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題記：這次我們的景東茶文化考察之旅的最大發(fā)現(xiàn)是，找到了臨滄俐侎人茶文化的根一一景東景福鄉(xiāng)岔河村大園子組。據(jù)資料顯示，永德的俐侎人其先祖三四百年前生活在景東大園子一帶，因起義失敗逃到永德。臨滄的俐侎人為不忘其原籍，常講本支系是由“阿固密迪”（景東）和“阿固米巴木”（景東大園子地）來的，并自稱“阿固潑”（景東的俐侎人）。而鳳冠山恰恰有個叫大園子的美麗山村。我們在大園子、鳳冠、小龍樹等地看到的許多大茶樹可能就是其先祖所種，因為當?shù)氐臐h人、彝族都說是侎俐人留下的，而種茶人不知遷到哪里去了……
接《神秘侎俐部落，景東鳳冠山消失的種茶人（上）》，本文為下文。在《孔明興茶與武侯遺種考》一文中，筆者指出銀生茶在唐代的興起，是濮人種茶與四川茶葉種植文明相融合的結果。
景東西鄰瀾滄江，江對岸就是著名的云縣忙懷新石器文化遺址，其被視為瀾滄江中游地區(qū)新石器文化的代表。在景東的漫灣鎮(zhèn)安樂、林街鄉(xiāng)丙況也發(fā)現(xiàn)同種類型的新石器遺址，這表明早在三四千年前濮人就定居在景東，在新石器的采集農(nóng)業(yè)階段首先馴化與利用野生茶樹，催生了云南原始的茶文化。
隨著諸葛亮大規(guī)模治理南中，中原文明得以深入云南腹地，來自巴蜀大地的先進茶文化得以傳播到云南，加上彝族從滇東北南遷到洱海、巍山一帶，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，在誕生了強大的南詔國的同時，南詔文化、中原文化、傣族文化與景東當?shù)氐耐林幕嗳诤希纬瑟毺氐木皷|“銀生文化”，從而使得云南茶葉進入了“茶出銀生”時代，這是云南茶文化發(fā)展的第一個高峰。
古老的濮人后裔侎俐人被南遷的彝族所征服，變成從屬于彝族的一個奴隸部落。由于侎俐人自古就會種茶，就被彝族的統(tǒng)治部落安排去專門種茶與放羊。在三四百年前，居住在景東鳳冠山大園子的侎俐人不堪頭人的壓榨，率先舉起了反抗的大旗，景東、鎮(zhèn)沅一帶的侎俐人分紛紛響應，最終起義被彝族貴族部落所鎮(zhèn)壓，劫后余生的侎俐人就渡過瀾滄江逃往臨滄，經(jīng)過數(shù)百年的演變，成為如今的臨滄俐侎人。
“侎俐公主”與神仙姐姐
在鳳冠山有一處羊山瀑布，酷似金庸小說《天龍八部》里描寫的神仙姐姐隱居的劍湖宮，因此當?shù)卣畬⒅鳛闊o量劍湖風景區(qū)來打造。
包忠華先生說，其聽到一種有待考證的說法，金庸雖然沒有親自來過無量山，但其在收集素材寫小說的時候，讀過生長在無量山的一些抗戰(zhàn)老兵寫的回憶文章，涉及云南的風土人情，其中就提到了包括羊山瀑布在內的無量山。這就是一代武俠小說宗師以神來之筆描繪無量山旖旎風光的靈感源泉。
當?shù)剡€流傳著“侎俐公主”的故事?！皞髡f，在北宋年間，侎俐公主是鳳冠山一個侎俐頭人的女兒，其就住在羊山瀑布（無量劍湖）附近的對門村，當?shù)乩习傩照f村子里現(xiàn)存最大的那兩棵茶樹就是她親手栽的情侶茶樹。一個大理國貴族段公子跟隨馬幫到銀生節(jié)度府，晚上露宿無量山中，半夜馬幫被大蟲（大老虎）驚嚇跑散，段公子和隨從尋找馬時，進入一個四周懸崖峭壁的地方，各種猿猴在樹上蕩秋千，一段動聽的歌聲突然傳入耳中，尋聲而去，一道百米高數(shù)十米寬的瀑布傾盆而下，形成一個清澈小湖，一個美麗的姑娘在沐浴唱歌，從此一段美麗的愛情故事誕生了?！卑胰A講到精彩處，賣個關子說，“請聽下回講解”。
臨滄永德的俐侎人以每年春天舉行的澡塘會聞名于世，其認為沐浴可以洗去晦氣，來年好運不斷。俐侎人管澡塘會又叫“桑沼哩”，意為“桑樹腳下出熱水，相約澡堂去沐浴”。每年農(nóng)歷二月十五，俐侎人都會自發(fā)地聚集到溫泉出水口比較密集的烏木龍鄉(xiāng)的菖蒲塘，洗澡、娛樂、談情說愛、互贈禮物。到了晚上，俐侎男女圍著篝火，唱著動聽的山歌，共敘融融的情意，情到深處之時，相戀相愛的男女獨敘衷腸。
這反映了侎俐人是個非常重視與喜歡沐浴的民族，在數(shù)百年前，每到黃昏“侎俐公主”就經(jīng)常到家旁邊的羊山瀑布下的大水潭沐浴，月明的時候就在石壁（無量玉璧）上留下了婀娜的身姿（無量仙影）。從當?shù)亓鱾鞯墓适聛砜?，“侎俐公主”有可能就是金庸小說中神仙姐姐的原型……
陳財，普洱茶新銳制茶工程師，1987年03月出生，云南瀾滄人，出生于制茶世家。先后任技術員、審評員、技術科長、總工程師，擁有多年年古茶制作經(jīng)驗，交流探討。歡迎關注陳老師【微信： 435121 】
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