何為茶？

何為道？

茶道與儒學(xué)是如何融通的？

對于當(dāng)下社會具有何作用？

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? ? ? ? ? 2016年11月28日，茶道認(rèn)知學(xué)創(chuàng)始人、大益集團(tuán)董事長、大益茶道院院長吳遠(yuǎn)之先生儒雅亮相“哲學(xué)家茶座”，探究茶道與儒學(xué)之同源，精辟分析當(dāng)代茶道與儒學(xué)發(fā)展的新命題，以大儒風(fēng)范闡釋茶道精神，以茶道精神挖掘傳統(tǒng)儒學(xué)之精髓。近百位來自北京及外地高校的哲學(xué)教授及跨專業(yè)師生以及茶道愛好者慕名而來，中國人民大學(xué)哲學(xué)院院長姚新中教授全程主持。

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? ? ? ? ? 哲學(xué)家茶座項目由人民大學(xué)哲學(xué)院茶道哲學(xué)研究所主辦，大益茶道院、益友會協(xié)辦，每月一講。本期講座是繼上月當(dāng)代著名哲學(xué)家張立文教授首講之后第二次呈現(xiàn)的文化盛宴。

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? ? ? ? ? 飲之精者是為茶，人之大者是為儒。在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上生長起來的中國茶道，其內(nèi)在精神與儒者風(fēng)范之間究竟有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？吳遠(yuǎn)之先生另辟蹊徑，從九十多歲的里千家家元千玄室在中國親自展示日本茶道開始說起，并以他的親身經(jīng)歷及在日本的所見所聞為引子，精辟講解了日本、韓國茶道以茶道推廣的方式將倫理、美學(xué)融入日常生活方式和日常美學(xué)培訓(xùn)，茶道活動本身所蘊(yùn)含的審美屬性，也對日本的文化修養(yǎng)產(chǎn)生影響，塑造了日本人彬彬有禮、內(nèi)斂、不事張揚(yáng)的民族性格。

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? ? ? ? ? ?吳遠(yuǎn)之先生認(rèn)為，中國茶道在唐宋達(dá)到頂峰后，經(jīng)過明清短暫的興盛，現(xiàn)在幾乎是氣若游絲。但中國茶道目前的狀況并不代表過去未有，也不代表將來中國茶道不會再度興起。因為中國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶道的發(fā)源地，中國茶道的興盛有足夠豐富的底蘊(yùn)。中國茶道是“三味一體”：首先是茶的滋味，即以回甘體驗為基礎(chǔ)的品飲活動；其次是茶的品味，即茶事審美等一系列藝術(shù)活動；最后是真味，即在人類的信仰、哲學(xué)、心靈等層面也給予茶非比尋常的重視?！岸U茶一味”、“吃茶去”等一系列命題的提出，無不透露出中國古人對茶的喜好，以及由茶悟道的大智慧。

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? ? ? ? ? ?在解讀了中國茶道的精神內(nèi)涵后，吳遠(yuǎn)之先生從茶人的角度對大儒風(fēng)范進(jìn)行了闡釋。他認(rèn)為，大儒是指學(xué)問淵博、品德高尚的儒學(xué)大家。自古至今，中華民族之所以取得璀璨的文明，與從孔子、孟子以來的大儒們卓越貢獻(xiàn)密不可分。大儒風(fēng)范的文化內(nèi)涵非常豐富，主要體現(xiàn)在三個方面：人生百味、家國情懷；文質(zhì)彬彬、優(yōu)雅生活；天地境界、大愛無疆。

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? ? ? ? ? ?茶可以說是飲品中的大儒，其本身所蘊(yùn)含的滋味、品味、真味等“三味一體”的理論架構(gòu)，與儒者身上所具有的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的歷史使命和責(zé)任感，以及大愛無疆、包容宇宙的胸襟，具有著天然的血脈聯(lián)系。它們都來自于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理論精髓，并且，其本身具有著強(qiáng)大的生命力，即使對我們現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生存和發(fā)展也具有不可忽視的指導(dǎo)意義。

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? ? ? ? ?吳遠(yuǎn)之先生的講解可謂深入淺出，引起了在座人員的廣泛共鳴。在提問環(huán)節(jié)，不少師生向吳遠(yuǎn)之先生提出了自己的疑問，比如儒家與茶道之間的關(guān)系、飲茶與修行之間的關(guān)系、解悟與證悟之間的區(qū)別等問題。吳遠(yuǎn)之先生則從哲學(xué)的高度對上述疑問進(jìn)行了細(xì)致而精彩的解答，贏得了大家的陣陣掌聲。演講結(jié)束后，姚新中院長進(jìn)行了精要的總結(jié)，他認(rèn)為本次講座的話題很有價值，對吳遠(yuǎn)之先生的精彩演講表示感謝。會議結(jié)束后，在場全體人員一起合影留念。

來源：互聯(lián)網(wǎng) 更多好文請關(guān)注秒懂普洱
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