卷首語：

1、班章，傣語地名。班：窩棚；章：桂花樹。班章，連起來就是窩棚旁邊有桂花樹的寨子，特指現(xiàn)今的老班章村所在地。班章建寨較早，最早可追溯到1476年（漢族年歷記明憲宗成化十二年明憲宗成化十二年），地處山區(qū)，位于現(xiàn)今布朗山鄉(xiāng)政府東北部。由于后期發(fā)展和規(guī)劃的原因，從班章村搬出去了幾波人口，有較近的新班章和稍遠(yuǎn)的衛(wèi)東，此兩個(gè)寨子的原住民都是從老班章分遷出去的。也有分遷去現(xiàn)大勐龍勐宋的，但具體戶數(shù)沒有確鑿統(tǒng)計(jì)。為了不讓茶友們閱讀時(shí)產(chǎn)生理解混亂，以區(qū)分新班章、老班章和班章村委會，所以本文通用“老班章”來敘事。

2、哈尼族是一個(gè)古老的民族，因而擁有著龐大的支系，僅在西雙版納就有阿卡、僾尼等分支，其他地州的分支則為更多，所以為了簡單敘事和減少茶友讀者的閱讀困難，本文統(tǒng)稱哈尼族。

四大家族是哪些？

老班章建寨較早，最早可追溯到1476年（漢族年歷記明憲宗成化十二年明憲宗成化十二年）。而這片神秘的土地，在哈尼族遷徙過來之前，早就有了古濮人（布朗族）在這片區(qū)域有了生產(chǎn)活動了，也就是說這片土地原本是歸居住在老曼峨的布朗族所有，并且據(jù)說在老曼峨的寺廟經(jīng)籍中記載，老曼峨建寨至今已有1400多年的歷史。因而在四大家族耕耘老班章的幾百年里，老班章都要納貢給老曼峨。

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聽?wèi)T了民國四大家族？在這里，我們就給各位讀者茶友聊一聊老班章的四大家族：暨標(biāo)突阿谷（59），當(dāng)飄阿谷（13戶），伊娘阿谷（47戶），標(biāo)嚯阿谷（12戶）,“阿谷”是在彼此提到祖先名字時(shí)的敬語稱謂。四大家族的族群名稱，但并不是來到老班章建寨后才有的稱呼，而是繼承了遷徙之前就擁有的家族名稱。

形成四大家族的原因

哈尼族自古以來都十分重視血緣關(guān)系，不允許族系之中有聯(lián)姻關(guān)系存在，倘若確實(shí)由于緣分所致，那也是必須超過七代以上的血緣關(guān)系才能被家族同意，也才能得到整個(gè)村子的認(rèn)可，否則將會被直接逐出族群，有甚者將被逐出村落。這種對血緣關(guān)系如此看重的態(tài)度，可不是漢族老大哥能夠比肩的喲。畢竟我們現(xiàn)在的法律上是放寬到三代，而哈尼族是七代。往遠(yuǎn)了就更不用說了，各朝各代的皇家宮闈秘聞就是一個(gè)色彩繽紛的大染缸，光是看看那些宮斗劇就可見一斑了。另外，在此必須得著重提及的是：在哈尼族的族群血緣關(guān)系里，作為嫂子，就算和哥哥離婚，或者哥哥早逝，都不能夠嫁給弟弟的。若有發(fā)生，也將會被驅(qū)逐出族群（目前得到證實(shí)的是伊娘家族）。

▲ 老班章村原貌，圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

第一個(gè)來到老班章的“標(biāo)突阿谷”

正是源于哈尼族在血緣關(guān)系上的嚴(yán)謹(jǐn)與重視，所以就形成了一個(gè)族規(guī)就是：當(dāng)需要重新建立一個(gè)村落時(shí)，必須擁有三個(gè)及以上的家族。因而在上百年前，標(biāo)突阿谷家族的“仙資”成了來到老班章的第一人，他帶著標(biāo)突家族里的幾位成員，跋山涉水來到這片桂花飄香之地時(shí)，他們停下了腳步，他們發(fā)現(xiàn)自己愛上了這里，他們想在這里開辟屬于自己的家園，世世代代常駐這里。于是，他們就要開始尋找和邀請其他家族的到來，一起共圖大業(yè)。

上門女婿“當(dāng)飄阿谷”

就在標(biāo)突家族的“仙資”還在愁眉于向何處去邀請其他家族時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己家族里恰有少女初長成，而遠(yuǎn)在南糯山的當(dāng)飄家族也恰好有適婚年紀(jì)卻依舊單身的男子，“沙漂”就是其中的男子之一。在相同的需求使然之下，兩家人也就自然而然地成了親家。“沙漂”遠(yuǎn)嫁到老班章來，但是不以上門女婿的形式入贅，而是自己在老班章另立門戶。相傳，“沙漂”從老家趕來老班章成親時(shí)，除了脖子上掛著烤酒用的一個(gè)器皿外什么都沒帶來，這應(yīng)該就是當(dāng)飄阿谷家族勝于酒力的原因。自此，老班章就擁有了兩個(gè)家族。

兄弟眾多的“伊娘阿谷”

口傳，伊娘阿谷家族來到老班章的第一人叫做“背老”，原本居住在今大勐龍南盆老寨。來老班章的原因就沒有過多的戲劇色彩。能夠考究的是，在來老班章之前，“背老”擁有七個(gè)兄弟，所以可能是因?yàn)楦氐荣Y源和生產(chǎn)資料所限，“背老”離開老家來到了老班章。和森家就屬于伊娘阿谷，至今已有九代。兄弟眾多的伊娘阿谷，在之后搬遷到衛(wèi)東之后，成了衛(wèi)東村家族人口最多的，衛(wèi)東全村91戶，其中伊娘阿谷就超過了40家。

大祭司之“標(biāo)嚯阿谷”

標(biāo)嚯阿谷，“半路夫妻”。當(dāng)背老帶領(lǐng)的伊娘家族來到老班章之后，老班章隨即滿足了建設(shè)一個(gè)完整村落的族規(guī)條件。大家就沒有急于要再去尋找其他族群來繼續(xù)發(fā)展壯大的意思，而是著眼當(dāng)下，正式過起了刀耕火種、男耕女織的生活。就在這個(gè)時(shí)候，一位叫“依科”的男子帶領(lǐng)標(biāo)嚯阿谷家族從格朗和的帕沙開啟了遷徙之路，原本他們的目標(biāo)并不是老班章，而是借道老班章后繼續(xù)趕路去往緬甸或是其他地方。

▲ 網(wǎng)絡(luò)配圖，非老班章

哈尼族的信仰

宗教信仰或者是氏族迷信，應(yīng)該是全世界所有民族都會有的儀式感吧。哈尼族雖然不像布朗族和傣族一樣是虔誠的佛教徒，有著繁復(fù)的宗教禮儀。但是哈尼族是敬畏大自然崇拜大自然的，所以對于先祖、對于山神和樹神的敬畏之心是不差分毫的。在上新房、辦紅白喜事、慶賀豐收、祈禱和驅(qū)邪等都會有專門的‘祭司”。但是建寨初期，不管是標(biāo)突阿谷、當(dāng)飄阿谷、還是伊娘阿谷，都沒有人能夠完整地掌握這一套流程。

踏破鐵鞋無覓處，就在遷徙趕路的標(biāo)嚯家族里，依科就是擁有這樣技能的人。權(quán)衡之下，其他三個(gè)家族經(jīng)過商量之后，決定邀請標(biāo)嚯家族留在老班章。圈劃一片土地給他們栽種，然后讓他們做村里的“祭司”，負(fù)責(zé)村里的大小祭祀和主持大小禮儀。

至此，老班章的四大家族也正是完成了集結(jié)，互幫互助，共擔(dān)風(fēng)雨數(shù)百年。